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Las noches de las sombras olvidadas es un término utilizado por Abhasa, un historiador hijo de Malkav que siguió de cerca la historia cainita desde el siglo V A.C hasta el siglo VIII D.C cuando Alamaster encontró la última de las crónicas del vástago viajero llamada “las historias de un trovador loco”, nadie puede dar fe de haber conocido al misterioso viajero, pues Abhasa guardaba celosamente su identidad de los demás cainitas, para el asombro de muchos príncipes sus crónicas relatan con una precisión histórica impecable sucesos verídicos dentro de los principados, su descripción es tal que da la impresión de que fue testigo de primera mano de estos sucesos, sin embargo ningún príncipe recuerda haber concedido el permiso al loco vagabundo, si es que no anuncia su presencia y rechaza la quinta tradición o que su dominio de la herencia de Zillah es tal que su existencia es irrecordable queda en misterio al igual que el rostro de este curioso personaje.

Casualmente el termino apareció por primera y única vez en la crónica antes mencionada, en ella explica que utiliza dicha terminología para describir como la naturaleza “dividida” de los vástagos y su sociedad se derrama sobre la historia del mundo (n.t el termino dividido hace alusión a la doble cara de la vida como cainita), a continuación se adscribe un extracto de dicho texto:

“Las noches de las sombras olvidadas como las voces me han recomendado que les llamen son aquellos sucesos en la historia cainita -dicho sea paso esta es casi una contraposición a nuestra naturaleza maldita, puesto que mientras nuestro cuerpo es obligado a mantener su forma al momento del beso, nuestra historia cambia noche a noche adaptándose a las necesidades de aquellos que las relatan o a la conveniencia de quienes la hicieron en primer lugar- que quedan relegados en el pasado y que son cubiertos por otras formas “floridas”, convirtiendo la cruenta realidad a una sombra que pasa desapercibida, sin embargo a los ojos de un historiador, podemos ver las rajas de la historia hablada y a través de ella obtener la impresión de la sombra olvidada, luego, es simple cuestión de ver la forma de la historia para predecir cuál es la sombra que esconde…”

En resumen, Abhasa nos habla de la naturaleza mutable de la historia cainita y nos explica que, encontrando las inconsistencias dentro de la mismas podemos teorizar alternativas que una vez adaptadas a la historia original nos permiten deshilar el tejido de mentiras que recubre el verdadero suceso histórico, si acaso su metodología es simplista y no respeta la tradición positivista de las épocas modernas, es cierto que es una de las primeras aproximaciones a la recopilación histórica real de nuestra sociedad, y como tal, es digno de respetar.

Guid, Herman.
Casa de Hermes, Londres.
2000

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